terewong :: 粉嶺.龍躍頭
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粉嶺.龍躍頭文物徑

崇謙堂 > 石廬 > 麻芴圍 > 老圍 > 天后宮 > 松嶺鄧公祠 > 永寧圍 > 新圍 > 善述書室 ( 略過小坑村及東閣圍 )

有朋自遠方來,難得 Hanry 從將軍澳前來粉嶺一起行「攝遊」龍躍頭,可是今早天氣相當難受,悶熱的空氣就像是困在蒸籠裡,微風完全亦完全失去降溫的作用。從粉嶺火車站坐54K可以在崇謙堂下車便可以開始龍躍頭文物徑之旅。


鄧氏富甲一方

說起龍躍頭先要介紹鄧氏,龍躍頭為新界五大族之一的鄧氏聚居之地,錦田鄧氏,原籍江西省吉安府吉水縣白沙村。鄧氏遷居香港新界的始祖乃鄧氏四世祖鄧符協。宋神宗熙寧二年,鄧符協進士第,赴廣東陽春任縣令。上任途中,由海路經今日新界地方,心感風土優美,十分欣賞。故此, 在任滿辭官後, 舉家遷往岑田( 即今錦田), 在此置田地、築廬墓,從事農務,還將其曾祖父母、祖父母和父母的遺骸遷葬至此。

明朝萬曆年間,鄧氏後裔已富甲一方,擁有良田萬畝。到清朝康熙年間,鄧族不單在錦田一帶擁有富庶土地,在新界其他地區也擁有不少田地,成為第一望族。不少旁支亦從錦田一帶遷移到新界各地立業, 例如元朗屏山、粉嶺龍躍頭等地。


龍躍頭

龍躍頭,俗稱龍骨頭,亦稱龍嶺,位於香港新界粉嶺聯和墟東北面。該處有山名龍躍嶺,自古相傳,有龍跳躍其間,因而得名。 龍躍頭鄧族與宋朝皇室淵源最深,南宋末年,七世祖鄧銑,字元亮,南宋時為贛縣令。建炎三年 (1129) ,金人南下,銑公起兵勤王,護衛隆知太后等於虔州,獲功勳,並在戰亂中救獲未室皇姬,後來以之許配其子惟汲。惟汲與皇姬隱居岑田莊舍,生四子 : 林、杞、槐、梓。紹興間 (1191-1194 年間) ,惟汲公先卒,皇姬命長子林持手書見光宗,帝追封惟汲為稅院郡馬,賜祭田六頃,以及東莞地區的山場餉渡等,四子皆封國舍。長子林之子孫居粉嶺龍躍頭,自後開村立業,子孫繁衍,始分遷鄰近地區,另立村莊,數百年間,成為今日的五圍六村。

五圍即老圍、麻笏圍、永寧圍、東閣圍 (又稱嶺角圍) 及新圍 (又稱覲龍圍);六村即麻笏村、永寧村 (又稱大廳)、祠堂村、新屋村、小坑村及覲龍村。

龍躍頭還保存不少典型中國傳統建築,例如松嶺鄧公祠及天后宮等,而區內一些圍村,如老圍及新圍等,其圍門及圍牆甚至村內部分民居,至今仍保存原來風貌,見証過往的歷史和社會發展。

龍躍頭地圖
崇謙堂,為巴色會佈道所的舊禮堂,為巴色會佈道所於一九二六年創建,由於該堂教友多於鄰近聚居,漸成村落,名「崇謙堂村」。
石廬,中西合璧的建築,為華仁書院的創辦人徐仁壽先生於一九二五年所建。石廬為兩層中西合璧的建築,屋前為草坪。建築物雖有殖民地的建築特色。
麻芴圍入口,門上紅粉石門額刻「鬱蔥」二字,寓意春蔥生長茂盛之地,可証該圍原稱「鬱蔥圍」。
龍躍頭地圖
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崇謙堂,為巴色會佈道所的舊禮堂,為巴色會佈道所於一九二六年創建,由於該堂教友多於鄰近聚居,漸成村落,名「崇謙堂村」。
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石廬,中西合璧的建築,為華仁書院的創辦人徐仁壽先生於一九二五年所建。石廬為兩層中西合璧的建築,屋前為草坪。建築物雖有殖民地的建築特色。
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麻芴圍入口,門上紅粉石門額刻「鬱蔥」二字,寓意春蔥生長茂盛之地,可証該圍原稱「鬱蔥圍」。
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麻芴圍,是鄧氏族人於清乾隆年間(1736~1795)所建,惜部分圍牆已被拆卸。
該村四面築有圍牆環繞,圍門向北,並裝有連環鐵門。
圍內房屋排列整齊,正中主巷盡頭設有神壇。
老圍,四面有圍牆環繞 
麻芴圍,是鄧氏族人於清乾隆年間(1736~1795)所建,惜部分圍牆已被拆卸。
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該村四面築有圍牆環繞,圍門向北,並裝有連環鐵門。
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圍內房屋排列整齊,正中主巷盡頭設有神壇。
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老圍,四面有圍牆環繞 
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老圍立於小丘上,為該區鄧氏最早創建的圍村。
老圍,為該區鄧氏最早創建的圍村。圍門原是北向,由於風水理由而改為東向,門甚窄小,以利防守。
老圍內景貌
圍牆壁身有若干小洞,是以前安放槍炮的射擊孔
老圍立於小丘上,為該區鄧氏最早創建的圍村。
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老圍,為該區鄧氏最早創建的圍村。圍門原是北向,由於風水理由而改為東向,門甚窄小,以利防守。
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老圍內景貌
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圍牆壁身有若干小洞,是以前安放槍炮的射擊孔
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老圍圍門側有一口水井,以往為村民的食水來源。
適逢天后寶誕,天后廟外掛上慶典的大牌匾
天后宮,廟內正殿供奉天后及其侍神千里眼與順風耳
左殿地上放置古鐘兩口,是村民酬神之物。
老圍圍門側有一口水井,以往為村民的食水來源。
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適逢天后寶誕,天后廟外掛上慶典的大牌匾
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天后宮,廟內正殿供奉天后及其侍神千里眼與順風耳
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左殿地上放置古鐘兩口,是村民酬神之物。
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松嶺鄧公祠,正殿供奉歷代祖先神主,於十六世紀初為紀念開基祖鄧松嶺公而建,是龍躍頭鄧氏的祖祠。
中廳名為「萃雲堂」,是族人議事的地方
建築物的祖龕、斗拱、橫樑、簷板及牆頭均飾有精緻的木刻、彩塑及壁畫
永寧村鄉公所,村前原有一個漁塘,現已改建為休憩場所。
松嶺鄧公祠,正殿供奉歷代祖先神主,於十六世紀初為紀念開基祖鄧松嶺公而建,是龍躍頭鄧氏的祖祠。
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中廳名為「萃雲堂」,是族人議事的地方
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建築物的祖龕、斗拱、橫樑、簷板及牆頭均飾有精緻的木刻、彩塑及壁畫
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永寧村鄉公所,村前原有一個漁塘,現已改建為休憩場所。
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永寧村內房舍主要排成三列,全部面向東北,前排房舍比後排為低,以獲得更佳的風水。
永寧村為永寧圍的分支,亦稱為大廳,約有三百年歷史。
永寧圍,相傳已有四百年的歷史。門樓建於1744年,以紅粉石築砌,因日久失修,圍牆已成頹垣斷壁,圍內的中國傳統房舍已所餘無幾。
新圍,建於一七四四年,因正門門額刻有「覲龍」二字,故亦稱覲龍圍。圍牆四角建有更樓,供守望用。
永寧村內房舍主要排成三列,全部面向東北,前排房舍比後排為低,以獲得更佳的風水。
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永寧村為永寧圍的分支,亦稱為大廳,約有三百年歷史。
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永寧圍,相傳已有四百年的歷史。門樓建於1744年,以紅粉石築砌,因日久失修,圍牆已成頹垣斷壁,圍內的中國傳統房舍已所餘無幾。
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新圍,建於一七四四年,因正門門額刻有「覲龍」二字,故亦稱覲龍圍。圍牆四角建有更樓,供守望用。
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新圍內的村屋,圍內房屋排列整齊,正中主巷盡頭處為神壇,圍內房舍多已拆卸,改建新廈。
圍門裝有連環鐵門
牆外原有護城河環繞,但現在已被填平。
善述書室,位於新屋村內,建於一八四○年,用以紀念及祀奉鄧氏十九世祖鄧雲階的神位。
新圍內的村屋,圍內房屋排列整齊,正中主巷盡頭處為神壇,圍內房舍多已拆卸,改建新廈。
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圍門裝有連環鐵門
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牆外原有護城河環繞,但現在已被填平。
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善述書室,位於新屋村內,建於一八四○年,用以紀念及祀奉鄧氏十九世祖鄧雲階的神位。
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善述書室,位於新屋村內,建於一八四○年,用以紀念及祀奉鄧氏十九世祖鄧雲階的神位。
善述書室,現時裡頭被空置,並稍為零亂。以我所見,這建築物加入西洋風味,裡頭走廊用上半月門,似是新田大夫弟同期的建築風格
該書室除祀奉祖先神主外,亦作教育族中子弟之用,且曾存有古代練武用的刀、劍、戟、弓及箭等武器。
善述書室,位於新屋村內,建於一八四○年,用以紀念及祀奉鄧氏十九世祖鄧雲階的神位。
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善述書室,現時裡頭被空置,並稍為零亂。以我所見,這建築物加入西洋風味,裡頭走廊用上半月門,似是新田大夫弟同期的建築風格
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該書室除祀奉祖先神主外,亦作教育族中子弟之用,且曾存有古代練武用的刀、劍、戟、弓及箭等武器。
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